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  • 泉港名胜古迹——山头寺与陆俶活佛

    半年后即已圆寂;尤使人扼腕长叹的是“圣佛堂”毁于六十年代的文革运动,“活佛”也被推倒砸毁,在“活佛”肉身发现的大小数十颗舍利子也被抢劫一空,残骸被送往仙游县枫亭塔斗山会元寺再度焚化,保存寺中的一些文物...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06444190309.html

  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    会元》同样体现了这一立教宗旨，并显得禅味十足。另外其语录集《清庵莹蟾子语录》虽非《老子》注文，但许多思想都是借《老子》为题加以发挥，这也是我们应该注意的。那么，李道纯是怎样以禅解《老》的呢?首先，从形式上看，李道纯借助禅宗独特的悟道方式以明道德之旨。《道德会元》“道可道”章注云：“道之可以道者，非真常之道也。夫真常之道，始于无始，名于无名，拟议即乖，开口即错。设若可道，道是什么?既不可道，何以...

    刘固盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544739.html

  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    之学，从而把内丹学归结为性命双修。而李道纯的老学著作《道德会元》同样体现了这一立教宗旨，并显得禅味十足。另外其语录集《清庵莹蟾子语录》虽非《老子》注文，但许多思想都是借《老子》为题加以发挥，这也是我们应该注意的。那么，李道纯是怎样以禅解《老》的呢?　　首先，从形式上看，李道纯借助禅宗独特的悟道方式以明道德之旨。《道德会元》“道可道”章注云：“道之可以道者，非真常之道也。夫真常之道，始于无始，名于...

    刘固盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371652914.html

  • 论唐初的崇儒思想

    宗之学，学其所学，非尧、舜、禹、汤、文、武、孔、颜之学也。呜呼！周公没，而百世无善治；孟轲死，而千载无真儒，讵不信哉！[9]　　“统宗会元”是儒家传承的问题，应由“瀛洲诸贤”以及后来编纂五经的孔颖达...入仕的中心，同时也初步建立了国际文化交流的管道，其为“贞观之治”奠立了良好基础，是无可置疑的。“太宗之学”似自有其“统宗会元”的地方。若谓其帮助完成太宗政治上的理想，也无悖于事实。这是其特色之二。　　...

    周春塘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070948938.html

  • 文殊智慧的现代判教与元学重构

    会元”或“归元”。那麽，我们似乎也可对文殊智慧进行一次现代的“会元”或“归元”。 　　元者，本元、初始、开端、首要、至尊、大盛、善长、上美、天宝、贯通、周遍、涵容、和谐、圆融、整合、统摄之义也，其中包含著最初、最後、最高的循环往复的创化理念。所谓“会元”之“元”与“归元”之“元”，皆包容了以上阅於“元”的种种含义。综合文殊智慧的哲学体系和精神意蕴，根据其特有的“智慧语法”和内在逻辑，结合其自然...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241579280.html

  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    》。“会元为书，其用心固善，然不能尊《景德传灯录》为不刊之典，复取而编入之，是为重复矣。今臣遇圣明，光赞佛乘，遂忘其僭冒，篡《续灯录传》。”[9]清代僧人自融在总结灯录体发展时也说：“会元之出，灯史定...沿袭着宋代灯录体史籍的传统。如明代僧人明净柱所辑的《五灯会元续略》，该书在撰述体例上有明显受到《五灯会元》影响的痕迹。“《会元》所载曹洞终於十四卷，临济终於二十卷，先尽者宜先续，后竟宜后书，故以洞宗置第...

    曹刚华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084455875.html

  • 关于“四大”“和尚”“僧”解释

    题诗：“学士家移和尚寺，会元妻卧老僧房。’，霍尚书看了很惭愧就不强占寺庙了。这是绝佳的抗议文学，也是和尚自力救济的典范。　　从上面可以看出，和尚在佛教中，是非常高的尊称，现在被流俗了，有些人还当和尚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435464730.html

  • 唐玄奘“取经”成功 何以却“传教”失败

    法师们的一再挽留，于贞观19年(会元6朽年)满载着名震五印的声誉，携带着大批经卷，回到了长安。 　　玄奘回国以后所从事的一切佛教活动始终得到唐王朝的大力支持，特别是唐太宗对玄奘学问才华和气质风度都很...

    李玉朝

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22163697193.html

  • 关于佛教教育之我见——于浙江省佛教协会第四届代表会议上发言

    规章制度订得有多么好，如果领导班子不能贯彻执行，也没有用。尽管我们讲寺一开始就依据中国佛教协会的汉传佛教寺院管理办法，参照了古丛林的百丈清规，及当代莆田广化寺、鼓山涌泉寺，仙游会元寺等古今大丛林制度，并...

    释智敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065448898.html

  • 六祖慧能

    要法，衣钵不须传也。次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。又，天台宗荆溪湛然，自智者大师起，适当六代故亦称曰六祖大师。 　　慧能，一作惠能（会元638年至713年），俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340096379.html
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